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SATIRA E UMORISMO -
Umorismo e Filosofia
La topologia dei buontemponi filosofi abbraccia tutta la storia del pensiero occidentale: dai presocratici al pensiero orientale, fino a Cioran e Wittgenstein, che anzi sul letto di morte confessava con rammarico di aver sempre desiderato scrivere un libro fatto solo di battute di spirito.
Il sorriso è talmente contagioso da non risparmiare neanche il vecchio burbero F. W. Nietzsche, che era solito raccontarsi da solo tante barzellette idiote per poi smascellarsi di risate in mezzo alla strada, tra gli sguardi di commiserazione lanciatigli contro da ignari passanti.
Che dire di Democrito. Aveva fama di buontempone e di indovino. Si racconta che Ippocrate avesse accompagnato una ragazza a fargli visita. Il primo giorno Democrito la salutò dicendole ‘Buongiorno, ragazza', mentre il giorno successivo la ricevette con un ‘Buongiorno, donna''. Notato questo cambiamento nel saluto, la giovane non poté celare il proprio turbamento perché Democrito sembrava aver indovinato che proprio quella notte la ragazza aveva perduto la verginità.
Il maestro, però, è Socrate, diventato buon dialettico grazie ai malumori dell'arcigna consorte Santippe. Un giorno Socrate, stanco dei rimproveri interminabili dell'assillante moglie, per non sentirla più uscì di casa e andò a sedersi su un gradino davanti alla porta. Allora Santippe, irritata per non essersi potuta sfogare bene con il marito, si vendicò rovesciandogli sulla testa un catino di acqua sporca. Socrate, con la rassegnazione tipica dei mariti, si limitò ad osservare: "Dopo tanti tuoni, non mi stupisco che ora piova". Del resto il filosofo - di cui è leggendaria la saggezza ma anche la bruttezza e le gambe storte - non smise di fare battute neanche dinanzi alla cicuta. Mentre Santippe piangeva, sapendo che lo avrebbero condannato a morte ingiustamente, Socrate le chiese ironico e forse anche un po' sollevato: "Avresti forse voluto che mi uccidessero giustamente?".
Aristippo, fondatore della scuola cirenaica, prediligeva invece un'altra filosofia. Faceva la bella vita, predicava il godimento fisico (e lo viveva pure con la bella prostituta Laide) e perciò aveva sempre bisogno di soldi. Quando non gli riusciva di spillarli con una scusa o l'altra al tiranno Dionigi, doveva rimboccarsi le maniche. Un giorno un mercante arricchito chiese al filosofo di occuparsi dell'educazione del figlio. Per quella fatica Aristippo pretese cinquecento dracme, una somma che all'altro sembrò esagerata. "Per la stessa cifra potrei comprarmi un bell'asino", gli disse. E Aristippo ribatté: "Fallo e ti ritroverai due begli asini in casa".
E se per Antistene i discepoli erano come un foruncolo nel sedere, Diogene di Sinope, meglio noto come ‘il cane', ad Alessandro Magno che gli promette di soddisfare qualsiasi richiesta il filosofo avesse voluto fargli, replica: "Ti chiedo solo di spostarti, perché mi stai nascondendo il sole". Un'altra volta un uomo ricco invitò il filosofo che viveva in una botte nella sua bella casa, vietandogli però di sputare sul pavimento lucido. Diogene non ci pensò due volte: si schiarì la gola e sputò in faccia al padrone di casa. "Perché l'hai fatto?", gli chiese quello incredulo. "Perché è il punto più sporco della casa", lo fulminò l'irrequieto filosofo che non a caso Platone descrive come "un Socrate impazzito". Quando poi gli chiesero quale fosse l'ora migliore per mangiare, tagliò corto: "Se sei ricco, quando vuoi. Se sei povero, quando puoi". E l'ironia non venne meno neanche quando fu fatto prigioniero e messo in vendita come schiavo. Il banditore che doveva piazzarlo gli chiese cosa sapesse fare: "So comandare - gli rispose il filosofo con la lanterna - guarda un po' se c'è qualcuno che vuole comprare un padrone".
La simpatica galleria di filosofi mattacchioni comprende anche Bione di Boristene, discepolo di Teofrasto e di Senocrate, che fu invece un cinico mitigato. Un giorno un tale gli chiese consiglio sul tipo di donna da scegliere come moglie e il filosofo rispose secco: "Non t'illudere: se sposerai una donna bella dovrai dividerla con altri uomini; se sposerai una donna brutta dovrai sopportare di guardarla in faccia". Del resto anche Arthur Schopenhauer, che non riteneva la monogamia propriamente una virtù, guardando il fedele cane barbone Atma, con cui scelse di vivere, scriveva rassegnato: "Gli uomini sono puttanieri la metà della loro vita e cornuti l'altra metà".
Facendo un salto indietro, Metello Nepote, un aristocratico che disprezzava Cicerone per le sue origini plebee, durante un litigio gli chiese ripetutamente: "Ma chi credi di essere? Chi era tuo padre?". Al che Cicerone replicò: "Quanto a te, tua madre ti ha reso la risposta alquanto difficile".
E se purtroppo non hanno trovato spazio in queste pagine molte battute sferzanti di Giordano Bruno (il Nolano fu infatti un autentico maestro d'ironia, anche perché vista la sua preparazione poteva permetterselo), non manca però una gustosa scenetta che vede protagonista Rousseau. Un giorno Denis Diderot andò a fargli visita e l'autore dell'Emilio gli confessò che era stato sul punto di gettarsi nel laghetto per suicidarsi. "E perché non l'hai fatto?", gli chiese a bruciapelo Diderot. Sorpreso dalla mancanza di tatto del suo amico, Rousseau gli rispose: "Ho messo la mano nell'acqua e mi è sembrata troppo fredda".
E se Karl Marx passò buona parte della sua vita studiando nella biblioteca del British Museum e scrisse Il capitale pur vivendo sempre in condizioni modeste con la sua famiglia, poco dopo la sua morte la figlia Jenny Marx commentò: "Magari mio padre avesse pensato ad acquisire un po' di capitale, anziché limitarsi a studiarlo".
Insomma, la filosofia del sorriso non risparmia nessuno. Forse, come ha scritto Blaise Pascal, anche burlarsi della filosofia è un modo di fare filosofia. Di sicuro, diceva Antifonte di Ramnunte - il più ‘psicologico' dei sofisti, il pensatore che voleva risolvere il problema della quadratura del cerchio e da ‘cuoco di discorsi' finì poi col ritirarsi ad allevare cavalli - ridere aiuta qualche volta a stare sotto il cielo.
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